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The Theory of Three Human Attributes

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Author: Zhuang Zefeng In Seeing Human Nature, I proposed that human nature consists of three core elements: the natural, the social, and the spiritual. I refer to this as the “Theory of Three Attributes.” Summarizing and elaborating on these three essential attributes of human nature helps us gradually analyze its complexity and variability from a scientific perspective. This theory is not my original invention. As early as 1999, Chinese psychologist Guo Nianfeng, within his framework of humanistic psychology, explicitly defined human nature as the dialectical unity of biological, spiritual, and social attributes. What I have done is to inherit and develop this academic lineage, while introducing innovations in integration and modern expression, thus forming a systematic framework with independent value. This framework provides individuals with a pathway for upgrading their self-understanding. The natural attribute of humanity differs from Guo Nianfeng’s “biological attribute.” Here, “...
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构树，楮先生，被遗忘的文明奠基者

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构树站在路旁，叶片在风中轻轻摇曳，行人匆匆而过，无人驻足。这种在中国大地上随处可见的植物，就这样日复一日地见证着城市的喧嚣与乡村的宁静，却鲜少有人真正认识它。人们熟视无睹地经过它，就像经过生活中那些默默无闻却不可或缺的存在。构树，这个被古人尊称为"楮先生"的生命，承载着中华文明最原始的密码，却在现代文明的喧嚣中逐渐被遗忘。 在东汉蔡伦改进造纸术之前，中国人早已掌握了用构树皮造纸的技艺。这种被尊称为"楮先生"的纸张，成为了中华文明最早的载体。想象一下，有多少改变人类历史的典籍，曾经就记录在构树皮制成的纸张上。构树的纤维中流淌的不只是树液，更是中华文明的基因。当我们的先民在构树皮上刻下第一个文字时，他们或许没有想到，这种普通的植物会成为文明传承的基石。构树以自己身体的碎片，托起了整个文明的重量，却从未索取过什么。 构树的果实楮实子，这种不起眼的小红果，曾是多少乡间孩童的零食，又是多少贫苦百姓的药箱。也许在饥荒年代，构树果实拯救过一些人的生命；也许在疾病肆虐时，楮实子又缓解过一些人的痛苦。如此来看，构树不仅滋养了文明，也滋养了生命本身。它像一位沉默的医者，伫立在乡间河岸，随时准备着奉献自己的一切。在我国传统医学里有"药食同源"的讲究，而构树诠释了这一理念——它的果实既是食物，又是药物，这种双重的馈赠，体现了自然对人类的慷慨。 然而，在现代城市中，构树往往被视为需要清除的杂草。人们嫌弃它生长太快，果实太容易弄脏地面。这种态度折射出当代文明的某种病症——我们开始以实用主义和功利心对待自然，忘记了感恩与敬畏。构树依然在生长，在开花结果，在完成它作为生命的使命，却不再获得应有的尊重。我们建起了高楼大厦，发明了电子纸张，开发了各种合成药物，却在技术进步的同时，切断了与自然之间那种神圣的连接。构树的命运，某种程度上也是现代人与自然关系的隐喻——我们享受着自然的一切馈赠，却对馈赠者视而不见。 构树的存在本身就是一种启示，也许真正的奉献不需要掌声，真正的价值不依赖认可。显然，在这个追逐名利、渴求关注的时代，构树式的生存智慧显得尤为珍贵。它提醒我们，生命的价值不在于外界的评判，而在于内在的完成；不在于获得的多少，而在于给予的质量。下一次，当我们路过一棵构树时，不妨稍作停留。 让我们触摸它粗糙的树皮，那里面藏着文明的记忆；仰望它繁茂...
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命运可以改变吗？慎重阅读！作者庄泽峰

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有人需要一份稳定的工作，他的命运及人生就变好了。有人需要降低心中的高期望，懂得珍惜眼前人，他的命运及人生也开始有了新的变化。有人一直没有赚到钱，常年负债，而当他去到新的环境，脱离了原有的关系圈，他的财运也就来了。有人结婚后，变得有担当。也有人结婚后，变得十分窝囊。所以说，命运可以改变吗？ 好像能，又好像不能，命运始终处于量子态。它就像一个没有打开的箱子，我们无法确定箱子里的猫是死是活。（又如你现在打开了这篇文章，说明你对自己命运有所思考。当一个人开始思考自己命运的时候，他的命运也已经悄然出现新的变化。也许你现在还没有发觉，但往后你便能看得清楚，这是自己命运发生转变的拐点。）我们唯一可以确定的，是这个箱子里有一只猫，但我们不知道猫的死活。为什么我们能确定箱子里有一只猫？因为这是著名的思想实验“薛定谔的猫”，这只猫是我们为做实验亲手放进去的。所以，这里的“猫”等同于人的“命”，它是可以确定的，无法改变。就像我们每个人无法改变自己所出生的家庭，我们生来就在这个家庭，即便有人从一出生就被人抱养，他也无法选择抱养他的家庭。 可以说，一个人最根本的命数，是确定的。正如我们常说的“一命二运三风水，四积阴德五读书”，“命”排在第一重要的位置。既然人的命是确定的，那么我们是否就应该听天由命呢？显然不是，在“命”之后，还有“运”。这个“运”是流转的。有些人的命不好，生在十分贫苦的家庭，但他们确实通过自身的努力，把握住时代发展的机遇，从而过上富裕的生活，拥有美好的人生。这样的事例，相信大家能从身边的人看到。有些人在小时候吃过很多苦，长大后却赚了很多钱。也有些人在年轻时得意洋洋，到年老却诸事不顺。这些都是人的“运”在转变。（到这里，再想一想，人的命运可以改变吗？） 命是人的根本，运则是人在成长过程的变化。就好像一棵树，它的种子决定了它是一棵苹果树，或是梨子树。而“运”与“风水”，就是这棵树所生长的土壤、阳光、水源等外部环境。人也一样，也不一样。人跟树不一样的地方，在于“人挪活，树挪死”，人具备生命的主观能动性。换言之，人无法改命，却能改运及风水，积德行善多读书。正如梁冬在凉子访谈录中所说：命运的本质，就是你内在的隐秘的世界观。往往一个人有什么样的世界观，他就会看见什么样的命运。 而人的世界观从哪里来？人的世界观是后天形成的。因此，我们每个人都能通过学习与实践来改变命运。也就是积德行善多读书...
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